Parménides

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Parménides.- Buenas tardes, vecino Giorgios.

Giorgios.- Buenas tardes, Parménides.

Parménides.- ¡Veo que vagas libre y ocioso! ¿Querrás hablar conmigo?

Giorgios.- Bueno… vengo de la era y…

Parménides.- ¿¡De la era!?, ¡perfecto! De eso querría hablarte, precisamente: de lo que era, de lo que será y, sobre todo, de lo que es.

Giorgios.- ¡Jajaja! Chistosa manera… [para sí] de no dejar escapada a uno.

Parménides.- Veamos, amigo Giorgios: lo que es, es, y lo que no es, no es, ¿no estás de acuerdo?

Giorgios.- ¡Para, para, no te lances!, espera que lo piense, que me ha dado hoy mucho calor en la cabeza. ¿A ver? Sí: lo que es, es, lo que no es, no es. Ya lo decía mi abuela.

Parménides.- A ver si decía esto también: pensamos lo que es, ¿no es así?

Giorgios.- ¿Lo que es qué?

Parménides.- Lo que es ser, o sea, real. Si pensáramos lo que no es, pensaríamos en nada. Y si pensamos en nada, no estamos pensando, aunque lo parezca, ¿no crees?

Giorgios.- Si me tengo que parar a discutírtelo, estamos aquí hasta mañana. Pero ¿a dónde quieres ir a parar?

Parménides.- A lo siguiente, ¿cuántos seres hay, en realidad?

Giorgios.- Yo no los he contado, tengo muchas cosas que hacer.

Parménides.- Pues no te hace falta, porque ya te digo yo que hay sólo uno: el Ser.

Giorgios.- Me informas de algo en extremo novedoso, que no sé si va a creerlo mi familia.

Parménides.- Si razonan, lo creerán. Diles: supongamos, por simplificar, que hubiese sólo dos seres. ¿En qué se diferenciarían?

Giorgios.- Depende de qué seres sean, dos habichuelas o dos perros de Esparta.

Parménides.- Serán, antes que nada, dos seres o cosas, ¿no es así?

Giorgios.- ¡Que no te oiga un perro de Esparta llamarlo cosa!

Parménides.- Pero, claro, en el ser no se diferencian. Y si no se diferencian en el ser, se tienen que diferenciar en el no-ser: uno no-es el otro, el otro no-es el uno, ¿no te parece?

Giorgios.- Sigo no-viendo tus ocultas intenciones. Eso sí, no lo estás arreglando con los perros laconios, llamándolos no-seres.

Parménides.- Ahora bien, hemos dicho que el no-ser no es ¿no? Entonces ¿cómo vamos a distinguir las cosas mediante el no-ser? Pero tampoco se distinguen por el ser. Así que no se distinguen en realidad, ¿lo ves?

Giorgios.- Lo veo y no lo veo…

Parménides.- Te pondré un ejemplo.

Giorgios.- Te lo agradezco dos veces.

Parménides.- Imagínate que todas las cosas fueran blancas. ¿Podrías distinguirlas?

Giorgios.- Por el tacto, o poniendo el oído.

Parménides.- Eso es, compañero. Pero fíjate que fuera del ser no hay nada, como sí lo hay fuera del color. Así que no puedes distinguir las cosas por algo que haya fuera del ser (pues no lo hay), ni, desde luego, por el ser mismo. Luego llegamos a la conclusión de que todo es uno, inmóvil y eterno… aunque los mortales, que estamos más bien soñando, creemos que hay muchas cosas y que cambian.

Giorgios.- Oye, Parménides, y esto… ¿para qué te sirve?

Parménides.- ¿Que para qué? Te acabas de ganar otro razonamiento. Cuando queremos algo o a alguien lo queremos por lo que es él mismo ¿no?

Giorgios.- Claro, eso lo decía mi abuela también.

Parménides.- A ver, cuando quieres algo para algo, no lo quieres por sí mismo, sino por su utilidad. Te pongo como ejemplo tu martillo, que sólo te acuerdas de él cuando tienes un clavo que clavar.

Giorgios.- Bueno, yo a mi martillo le tengo mucho cariño: era de mi abuela.

Parménides.- Me parece estupendo. Pero cuando quieres verdaderamente a algo, no lo quieres para nada, sino por sí mismo. ¿Estamos de acuerdo? ¡Así es mi amor por los razonamientos…!

Giorgios.- No hay quien te calle, eso sí que es cierto. Pero pareces buena persona. Calicles, mi cuñado, dice que eres un loco inofensivo.

Parménides de Elea, filósofo griego del siglo V. a. c., defendió, en su poema “Acerca de la Naturaleza”, que la realidad consiste en único ser, perfecto y absoluto. La diversidad de cosas que vemos, así como el movimiento y todos los cambios, serían una pura ilusión humana.

Una visión así, que se llama monismo (del griego monos, uno) se puede encontrar también en algunas corrientes místicas de otras civilizaciones, tales como en la filosofía vedanta del hinduismo o en el sufismo dentro del Islam.

¿Qué crees? ¿Es razonable pensar que todo cuanto vemos es una pura ilusión, y que, en realidad, todas las cosas son, en el fondo, una?

Guión: Juan Antonio Negrete. Actores: Jonathan González y Víctor Bermúdez. Voces: Inmaculada Morillo y Víctor Bermúdez. Producción: Antonio Blázquez. Música sintonía: Bobby McFerrin. Dibujos: Marién Sauceda. Idea original y dirección: Víctor Bermúdez y Juan Antonio Negrete.