Androides

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Espelunca.- ¡Por fin le encuentro, comandante Madriguero! No se preocupe, ya está a salvo. Todos los enemigos han huido en una micronave.

Madriguero.- ¡Todos no, sargento Espelunca!, en esa habitación se ha escondido uno que no ha tenido tiempo de escapar. ¡Destrúyalo antes de desatarme!

Espelunca.- ¿Está armado?

Madriguero.- No, está completamente perdido. Cierre esa puerta y suba al máximo la temperatura. El calor averiará sus circuitos irreversiblemente.

Androide (con voz “de máquina”, abriendo la puerta).- ¡No—lo-ha-ga—por-favor,--me--rindo,--me—rin-do!

Espelunca.- Mi comandante…

Madriguero.- No le haga caso, sargento. Debe ser destruido, ya. No tiene reparación posible.

Androide.- ¡Al—me-nos—no—me—ma-ten—de—e-se—mo-do,--es—muy—do-lo-ro-so—pa-ra—no-so-tros!

Espelunca.- ¿Por qué hemos de destruirlo, comandante?

Madriguero.- Sargento, ese ser es una máquina: trabajo en su programación y superviso su construcción. Le puedo asegurar que no siente nada, solo sabe hablar.

Espelunca.- Pero, ¿cómo está tan seguro de que no sufrirá?

Androide.- ¡Cla-ro—que—sen-ti-mos,--y-su-fri-mos—pá-ni-co!

Madriguero.- Eso es imposible, es solo un montón de circuitos, que nos han salido rana.

Espelunca.- Perdone, comandante: yo le he oído a usted decir a menudo que nosotros somos exactamente un montón de circuitos. ¿Cómo sabe usted, por ejemplo, que yo siento algo y no soy solo como dice usted que es esa… criatura?

Madriguero.- ¿Propone usted, sargento, que lo eduquemos en un reformatorio para su reinserción en sociedad?

Androide.- ¡Les—a-se-gu-ro—que—ha-rí-a—si-em-pre—los—de-de-res—en—ca-sa!

Espelunca.- Lo que me preocupa, comandante, es que estemos causando un sufrimiento gratuito, solo porque esta criatura tiene los circuitos hechos de otro material… ¿Haríamos eso con un humano?

Madriguero.-…no…cla…, claro…

Espelunca.- Entenderé que me confirma que no haríamos eso con un humano. Pero ¿qué diferencia relevante hay con este caso? ¿No estaremos siendo algo así como racistas, o especistas?

Androide.- Us-te-des—los—hu-ma-nos—po-se-en—u-na—in-te-li-gen-cia—su-fi-cien-te—co-mo—pa-ra—fa-bri-car-nos,--y—lo—que—es—a-ún—más—ad-mi-ra-ble,--pa-ra—man-te-ner—e-sta—con-ver-sa-ci-ón—en—u-na—si-tu-a-ci-ón—a-sí:--no—de-jen—que—su—sa-bi-fu-rí-a—des-ci-en-da—brus-ca-men-te—de—ni-vel:--en—efecto—no—ha-y—di-fe-ren-cia—re-le-van-te—en-tre—us-te-des—y—yo.

La posible existencia futura de androides despierta la curiosidad de filósofos y científicos por varios motivos. Uno de ellos es si las máquinas pueden llegar a pensar y sentir (asunto que se denomina Inteligencia Artificial). Pero lo que nos gustaría plantearos en esta ocasión es lo siguiente: todos conocemos, al parecer, nuestra consciencia. La conocemos en primera persona, cada uno la suya. Cuando sentimos dolor, cuando imaginamos algo, etc. La consciencia de los demás (de ti, por ejemplo) tenemos que deducirla de nuestro parecido externo. Ahora bien, ¿qué es eso de la consciencia subjetiva, y qué seres deben de poseerla?

La filosofía de la mente lleva años dándole vueltas a este tema. Al ser algo que no puede experimentarse más que por una persona, al no ser, pues, empírico, algunos filósofos y científicos, como Patricia Churchland y Daniel Dennett creen que la consciencia es un mito que la neurología desterrará antes o después. O que mantendremos, quizá, porque no sepamos hablar de otra manera, pero siendo conscientes de que nos referimos a algo parecido a los dioses de la lluvia.

Sin embargo, otros filósofos creen que esa teoría es extraordinariamente inaceptable. ¿Qué hay más evidente que el fenómeno subjetivo de la consciencia? Para demostrarlo, el filósofo australiano Frank Jackson propuso hace años el siguiente experimento mental: supongamos que Mary es una científica que sabe todo lo que se puede saber científicamente sobre los colores, aunque siempre ha vivido en una habitación en blanco y negro. Si un día saliese de la habitación ¿aprendería algo que no supiera? Sí, cree Jackson: aprendería cómo es percibir el rojo, el azul… es decir, el fenómeno en su consciencia desde dentro, y no su descripción física.

Otro famoso filósofo de la mente, David Chalmers, nos pide que imaginemos a un zombi, idéntico a nosotros en todos sus actos, pero en cuya consciencia no ocurre nada: solo tiene exterior. Quizá esto no es naturalmente posible, sino que todo ser con cierta complejidad física tiene que tener también consciencia asociada. Pero sí es una posibilidad lógica, así que, concluye Chalmers, la consciencia no se reduce a lo físico. ¿Podemos, por ejemplo, imaginar nosotros “cómo es ser un murciélago”, según pregunta el filósofo americano Thomas Nagel? No: podemos describir su comportamiento externo, pero nadie, salvo el murciélago, conoce su vida privada.

¿Qué creéis? ¿Existe la consciencia o es solo un mito del que nos cuesta desprendernos? ¿Sufrirá dolor el androide del diálogo que hemos escuchado?

Guión: Juan Antonio Negrete . Actores: Eva Romero, Jonathan González, Víctor Bermúdez, Voces: Chus García, Víctor Bermúdez. Producción: Antonio Blazquez. Música sintonía: Bobby McFerrin. Dibujos: Marién Sauceda. Idea original para Radio 5: Víctor Bermúdez y Juan Antonio Negrete.